Paz y Reconciliación
Por Luis Vega
Cuando el cardenal Carlos Castillo describía la vocación misionera de Roberto Prevost en Perú, más de 50 mil jóvenes aplaudieron, le ovacionaron y mientras cantaban “Alma Misionera” en el estadio Nacional, el Papa León XIV muy emocionado no pudo contener las lágrimas, luego se limpió los ojos y también cantó con la multitud.
Otro momento igualmente emotivo pero el nuevo Papa contuvo las lágrimas de la emoción fue el de mayo de 2025, durante la misa de inicio de su pontificado; León XIV se mostró profundamente emocionado cuando el cardenal Luis Antonio Tagle le entregó el Anillo del Pescador, uno de los símbolos de la autoridad de San Pedro.
Las lágrimas en un Papa son poco frecuentes, pero existen: Francisco, Benedicto XVI y el lejano Pablo VI se emocionaron y lloraron públicamente por acontecimientos que los conmovió y dejaron ver al hombre de carne y hueso que dirige a la Iglesia Católica y a 1,200 millones de creyentes en el mundo.
El llanto del Papa León en la visita a Perú tiene un significado particular porque el misionero agustino no regresaba a ese país como jefe de la Iglesia católica, sino como un protagonista que había construido una parte importante de su vida religiosa y de su relación con la comunidad de Chiclayo, un vínculo afectivo de ocho años con los fieles que acompañaron sus años de misionero.
Al hablar en la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, en Chiclayo, el Papa comentó que las corrientes del transhumanismo y el posthumanismo -que prometen superar mediante la tecnología las enfermedades, “el envejecimiento, la muerte e incluso la fragilidad y los límites-, forman parte de la grandeza humana y nos abren a la solidaridad y a la trascendencia”.
Recordó sus tiempos de Gran Canciller de esta Universidad y destacó la misión de la educación superior católica como espacio de búsqueda de la verdad, formación integral y servicio a la sociedad.
Planteó que «la autoridad es servicio, que el gobierno es escucha y que la educación es un noble acto de esperanza».
El Pontífice invitó a profesores y estudiantes a hacer de la investigación y la formación académica instrumentos de justicia, caridad y promoción de la dignidad humana. Subrayó que la universidad católica debe favorecer el diálogo entre fe y razón, religión y ciencia, procurando que el conocimiento no esté sometido únicamente a los intereses del mercado o a criterios de eficiencia, sino orientado al bien común y al desarrollo integral de la persona.
León advirtió sobre los riesgos de una tecnología desvinculada de la ética y de la dignidad humana, e invitó a desarrollar un pensamiento crítico frente al paradigma tecnocrático, el transhumanismo y las promesas de una supuesta perfección humana mediante la ciencia y la biotecnología.
También recordó el compromiso de santo Toribio de Mogrovejo en la defensa de los pueblos originarios y exhortó a las universidades a poner la innovación científica al servicio de la reducción de las desigualdades y de la inclusión de los más pobres.
Por último advirtió: “Frente al espejismo de la ilusión de seres humanos optimizados por la cibernética y la biotecnología, la antropología cristiana recuerda que el límite no es un defecto de fábrica, sino la condición de la grandeza humana”.
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