Por EDGAR GONZALEZ MARTINEZ

De acuerdo con el informe Panorama Social de América Latina y el Caribe 2024 presentado por el Secretario Ejecutivo de la CEPAL, José Manuel Salazar-Xirinachs, el porcentaje de la población latinoamericana en situación de pobreza en 2023 fue del 27,3%, cifra que representa una disminución de 1,5 puntos porcentuales en comparación con el año anterior y de más de 5 puntos porcentuales respecto de la registrada en 2020, el año más crítico de la pandemia de COVID-19. Se trata, además, de la cifra más baja desde que se tienen registros comparables. En tanto, la tasa de pobreza extrema alcanzó un 10,6% de la población de la región, cifra inferior a la de 2022 en 0,5 puntos porcentuales, pero por encima de los niveles de 2014. En total, 172 millones de personas vivían en la pobreza en 2023.

En el informe de la CEPAL, se indica que la pobreza sigue afectando más a las mujeres que a los hombres en edad laboral y que el porcentaje de niñas, niños y adolescentes en situación de pobreza es considerablemente más alto que el de otros grupos etarios. La pobreza también es mayor en las zonas rurales (39,1%) que en zonas urbanas (24,6%). La disminución de la pobreza regional en 2023 se explica en más de un 80% por lo sucedido en Brasil, país en el que vive un tercio de la población de América Latina y en el que las transferencias no contributivas fueron determinantes. Si en Brasil la población en situación de pobreza no hubiera caído, el promedio regional en 2023 habría sido de un 28,4%, apenas 0,4 puntos porcentuales menos que en el año anterior, y la incidencia de la pobreza extrema se habría mantenido sin cambios, en un 11,1%, dice el reporte.

La distribución de la riqueza -añade el documento- es significativamente más desigual que la del ingreso, según estimaciones incluidas en el reporte que integran distintas fuentes de información (activos financieros y no financieros) de la población latinoamericana. Alrededor de 2021, el 10% de las personas de mayores ingresos concentraba el 66% de la riqueza total y el 1% más rico concentraba el 33%.

El Panorama Social de América Latina y el Caribe 2024 alerta también que en la región persisten altos niveles de desprotección social. En 2022, 1 de cada 4 hogares (23,5%) carecía de acceso a la protección social, tanto contributiva como no contributiva, en 14 países de América Latina. Esta proporción se elevaba a 1 de cada 3 hogares (36,5%) en el quintil de menores ingresos y en áreas rurales (29%).

En 2022, el 27,1% de las personas en América Latina residía en hogares receptores de programas de transferencias condicionadas. Pese a sus impactos positivos, en 14 países estudiados sus montos no llegaban a cubrir el déficit de ingreso per cápita de los hogares para alcanzar la línea de la pobreza. Además, el informe constata que los sistemas de pensiones no contributivos (SPNC) juegan un papel central en la reducción de la pobreza en la vejez. En los últimos 20 años, la cobertura de los SPNC entre las personas de 65 años y más aumentó más de 27 puntos porcentuales y durante ese período la pobreza en esta misma población se redujo en 14,3 puntos porcentuales.

“El fortalecimiento de los sistemas de protección social en América Latina y el Caribe, en particular la protección social no contributiva, es un espacio estratégico para la adopción de un enfoque integrado que pueda tener impactos significativos en la reducción de la pobreza, las diversas causas de la desigualdad y los bajos niveles de cohesión social de América Latina y el Caribe, y, por ende, en el logro del desarrollo social inclusivo”, remarcó el Secretario Ejecutivo de la CEPAL, José Manuel Salazar-Xirinachs.

“Enfrentar la crisis del desarrollo en la región requiere avanzar hacia sistemas de protección social universales, integrales, sostenibles y resilientes. Para ello, urge robustecer la institucionalidad social con capacidades técnicas, operativas, políticas y prospectivas (TOPP)”, resumió el máximo representante de la CEPAL, haciendo hincapié en la oportunidad que presenta la Segunda Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social de 2025 para enfrentar estos desafíos.

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Federico Berrueto
El retroceso democrático del país se acompaña de la afectación del derecho a la información, a conocer lo que hace el gobierno. Es una de las fórmulas más eficaces de escrutinio al poder y, por lo mismo, contención al abuso. Uno de los ataques del régimen fue al INAI, la institución responsable de obligar a las autoridades a informar y transparentar su actuación.
La declaratoria de seguridad nacional de las obras públicas es un mecanismo para evitar informar y rendir cuentas. La asignación directa o discrecional de obra pública ha sido la norma de este régimen, que propicia la corrupción.
El derecho a saber no es un tema de interés colectivo, aunque a todos beneficia que las autoridades estén sujetas a controles institucionales y sociales. La lucha contra la corrupción y el abuso del poder requiere necesariamente de denuncia social, que parte justamente de la información objetiva y precisa del quehacer gubernamental.
La competencia por el poder se asocia a la lucha por la información. Es natural, todo régimen pretende legitimarse y socializar su visión del mundo y sus resultados. En un régimen democrático ocurre en el marco del debate; de autoridades que informan de manera objetiva, respetuosa del particular e imparcial; del respeto riguroso al ejercicio irrestricto de la libertad de expresión y de una cuidada aclaración en caso de inconformidad con lo expuesto por los medios, el derecho de réplica es propio de los particulares no de las autoridades. La autocracia ve en la prensa un objetivo y sólo será aceptable la afín o funcional; la prensa libre es un enemigo a combatir principalmente a través del dinero o desacreditando a líderes de opinión y a los medios. En democracia los medios no son enemigos, ni siquiera adversarios como alguna vez indebidamente calificó la presidenta Sheinbaum a Ciro Gómez Leyva.
El gobierno obradorista se empecina irrazonablemente en convencer que se ha alcanzado una mejoría sustantiva en todos los planos. Sí ha habido cambios asociados a las transferencias monetarias directas y a la recuperación del poder adquisitivo del salario mínimo, que ha implicado una reducción importante de la pobreza, sin alcanzar a la extrema. Pero no se pueden soslayar las graves insuficiencias y el fracaso en materia de salud, educación, corrupción, seguridad y crecimiento económico.
El recurso de la mañanera ha sido eficaz para modelar la aceptación social al régimen. Con frecuencia se vuelve un grosero acto de propaganda que simula un ejercicio de información. No sólo qué se dice, pregunta o responde, sino la manera como los medios, la mayoría privados, reproducen acríticamente falsedades oficiales. Sin escrutinio, se impone una visión, una interpretación de la realidad y una parcial editorialización de los hechos, eventos y acontecimientos.
Para la presidenta Sheinbaum la elección por voto popular de los juzgadores vuelve a México el país más democrático del mundo. Este autoelogio no se corresponde a los estándares en la materia, como lo presentara con claridad Sergio Sarmiento en su colaboración El más democrático del martes pasado. México ni siquiera califica como una democracia plena; ahora, con los cambios constitucionales el país ve degradado su régimen político y estará a la par de los países con régimen autocrático. La soberbia y el autoelogio son propios de los regímenes no democráticos. Es una pena que en los estudios comparativos el país sea calificado en los últimos lugres en muchos de los temas fundamentales. Sucedió en la gestión de la pandemia, donde el desempeño criminal de las autoridades costó la vida de cientos de miles de personas, entre ellas, personal médico. Para López Obrador el sistema de salud mexicano estaba en vías de superar al de Dinamarca.
El País ayer 1º de enero refiere al reporte 2024 de la ACLED (Armed Conflict Location & Event Data), una acreditada institución global de seguimiento de los conflictos armados y eventos violentos asociados en el mundo, que ubica a México como el cuarto país con el nivel de conflicto más extremo, solo por detrás de Palestina, Birmania y Siria.
Otro de los eventos a considerar es la respuesta de la presidenta Sheinbaum al reportaje del NYT -para López Obrador un pasquín inmundo- sobre la fabricación de fentanilo en Culiacán, al señalar que la información como se presenta no se corresponde a la realidad, señalando falsedad o falta de rigor del trabajo periodístico. El diario ratifica la veracidad y autenticidad de la información versus los otros datos de la presidenta.

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Adrián García Aguirre / Cdmx

*El peregrinaje de los mexicas.
*Llegaron de tierras septentrionales lejanas.
*Misterio no esclarecido, según fuentes históricas.
*Su capital estaba vigilada por dos volcanes.
*Sigue vivo el debate sobre el viaje desde el norte.

Según fuentes históricas de prestigio reconocido, el gran imperio mexica no tuvo su origen en el Valle de México, en donde sus primeros integrantes se asentaron en 1325, se desarrollaron notablemente por casi dos siglos y desaparecieron a partir de 1521 tras la conquista española.
El mito fundacional de Tenochtitlán narra que ese pueblo tuvo que migrar de Aztlán -al norte del actual territorio mexicano- para encontrar un nuevo lugar para vivir, y según el Códice Boturini, también conocido como la Tira de la Peregrinación, se relata el largo viaje que realizó de Aztlán al lago de Texcoco para fundar la que sería su capital imperial.
Este movimiento migratorio fue guiado por su dios Huitzilopochtli, como se explica en testimonios resguardados en el Museo del Templo Mayor: la peregrinación de los mexicas habría ocurrido entre el 1150 y 1300, en olas migratorias que vinieron de diferentes lugares.
Así se adentraron en los lagos de Texcoco y Zumpango, los mayores cuerpos de agua del Valle de México; sin embargo, tras la caída de Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521, los códices indígenas marcan 1325 como el año de la fundación.
Los Códices Novohispanos Aubin y Durán, refieren que Huitzilopochtli ordenó a su pueblo buscar nuevos horizontes y tierras, además de dejar de llamarse a sí mismos como aztecas para considerarse como mexicas.
El Códice Boturini relata que Aztlán era una isla conformada por seis calpullis o clanes jerárquicos formados por un conjunto de familias y un gran templo, que se cree fue erigido ara venerar y honrar a Mixcóatl.
El mito fundacional de Tenochtitlan narra que Huitzilopochtli ordenó que se fundara la ciudad en donde se encontrara la señal divina de un águila parada sobre un nopal devorando una serpiente, lugar que resultó ser un islote del lago de Texcoco.
De inmediato, el grupo cesó su peregrinaje desde el norte, asentándose de esta manera en el territorio tecpaneca de Azcapotzalco, a cuyos gobernantes sirvieron como guerreros mercenarios.
Dentro de la historiografía mexicana hay un debate al respecto, puesto que algunos investigadores consideran que realmente existió Aztlán, basándose en los códices existentes como fuentes directas.
Sin embargo, otros argumentan que tales códices no narran literalmente la peregrinación mexica, sino que representan un mito fundacional que plasma su cosmovisión y origen, tema que fue tomado en el futuro como real y veraz.
De acuerdo con el artículo “Las fuentes indígenas más allá de la dicotomía entre historia y mito” del Fernando Navarrete, catedrático del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la explicación sostiene que Aztlán existió y que los mexicas partieron de su patria original en busca de un lugar similar.
En contraste, la explicación mítica sugiere que el lugar original es México y que Aztlán es solo una proyección mítica de esta ciudad al pasado, cargada de simbolismo.
Eduardo Matos Moctezuma, arqueólogo y antropólogo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), mencionó que hay varias hipótesis sobre la ubicación de la mítica, y estableció que se ha señalado a Guanajuato, Mexcaltitlán en Nayarit, e incluso en Arizona, Nuevo México y Florida.
No obstante, no ha habido forma de asegurar esto, por lo que su ubicación exacta y existencia siguen siendo inciertas, un misterio que ha mantenido vivo y actual el debate y las investigaciones en curso.

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Teresa Gil
laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Este mes, plagado de historia, llega a retumbar nuestro pasado. Para los periodistas es fecha que no debe de olvidarse por ejemplo, porque fue un primero de enero de 1722, cuando se creo la primera gaceta periodística. Lo que va de ayer a hoy, en este momento la prensa escrita y editada en papel va cediendo ante lo digital, pero las historias quedan. No es igual que lo que sucede en Cuba actualmente cuando la lucha revolucionaria sigue presente a 65 años del triunfo de la Revolución (enero 1959), la huida de Fulgencio Batista a Estados Unidos y la toma del poder por el comandante Fidel Castro. La lucha ahora es permanente contra el bloqueo estadounidense, pese a que la enorme mayoría de países del mundo han votado en la Asamblea de la ONU para que se acabe ese bloqueo. Un solo país Estados Unidos y dos o tres que lo apoyan, impiden ese hecho.

ADIOS A CARRILLO PUERTO, TRADUJO AL MAYA LA CONSTITUCIÓN
Por otro lado, vale recordar que el dos de enero de 1924 fue fusilado Felipe Carrillo Puerto por fuerzas enemigas relacionadas con el sonorense Adolfo de la Huerta. AMLO le dedicó el año que acaba de pasar. Faltó quizá más promoción sobre los aportes de este destacado hombre que fue gobernador y fungía como tal en Yucatán, cuando fue detenido con sus hermanos y ciudadanos de su equipo, para ser asesinados. Vale recordar insistimos, entre muchos aportes de Carrillo Puerto su lucha a favor de las mujeres, pero una poco recalcada, la traducción que hizo el yucateco de la Constitución mexicana al maya. Fue un aporte fundamental en esa época de los veinte y aún ahora, para muchos sectores que utilizaban y utilizan esa lengua en su vida diaria.

MUERE EN HERMOSILLO EL AUTOR DE CANTO AL AMOR, ROBERTO FONLLEM
Año nuevo y en éste, lo trágico se hace presente y su víctima es un poeta. Eso era el sonorense Roberto Fonllem Alejo fallecido el primero de enero de este año en Hermosillo Sonora. En su momento escribimos una crónica sobre su bello poema Canto al amor (Edición Errebe 2006) dedicado a su padre Ernesto Fonllem Chan, quien fue uno de los miles de migrantes chinos que empezaron a llegar al país desde finales del siglo XIX y en el XX. Es un largo poema del egresado de leyes de la UNISON, en el que se vuelca la historia de un hombre nacido en Cantón, su formación comprometida y su deseo de conocer otras tierras, su inserción y la posterior agresión que sufrieron los chinos sobre todo en la Colorada, donde se asentó parte de ellos. Las leyes dictadas por Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles sellaron la suerte de miles de chinos. Todo eso se refleja en quien se protege en Hermosillo y crea una familia. El poema es la expresión de la belleza y sensibilidad volcadas por su hijo, a petición y encomienda del propio Ernesto. Se solicitó a lo largo de décadas que México pidiera perdón a China por el trato que tuvieron sus ciudadanos, pero ningún gobierno se atrevió. AMLO fue coherente con la situación, similar al respeto que han tenido los migrantes desde su gobierno, independientemente de que haya personas que violan esas posturas.

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