*Aspirar al sincretismo político y espiritual, para fusionar la salvación de las almas con la administración de los recursos fiscales y de la delincuencia organizada es algo más que una utopía, colinda con la ingenuidad

Gregorio Ortega Molina

A 100 años de la propuesta de Robert Lansing, secretario de Estado de Woodrow Wilson, firmada el 5 de febrero de 1920, podemos constatar que el gobierno de Estados Unidos no hizo lo suficiente para adueñarse de los mexicanos, fueron superados y vencidos por la versión evangélica de la palabra de Cristo, difundida por el Instituto Lingüístico de Verano.

     Es la derrota de la razón por el sincretismo, con un agravante porque se distorsiona o involuciona y se adueña de las estructuras del poder civil y material, para someterlo a los propósitos de la supuesta trascendencia del poder espiritual. Se trata de purificar México en ese sentido que los evangélicos le transmitieron al presidente de la 4T.

     Si la absorción de Quetzalcóatl por Guadalupe le funcionó a los evangelizadores católicos y fue útil para el desarrollo del poder político construido después de la Independencia, desconozco cuáles son las posibilidades reales de un sincretismo directo entre el poder espiritual y el político, entre la administración pública y la salvación de las almas, entre la purificación por la palabra y la necesidad de poner orden y salvar vidas y combatir el crimen organizado, entre hacer compatible la palabra y el compromiso ofertado desde el púlpito, y esa realidad que nos muestra que la corrupción va, porque va.

     Enrique VIII decidió que para no tener contratiempos que confrontaran su voluntad, lo ideal exigió que él mismo se convirtiera en cabeza de su propia iglesia, aunque ya no quiso correr el riesgo de hacer de su cuerpo un templo. Hubiera necesitado una muerte de cruz.

     Acá se les puede voltear el chirrión por el palito, y el proyecto que traen en mente exigir gestos, palabras, actitudes que vayan más allá de la desestructuración de las instituciones constitucionales y legales, y de una militarización pausada y estratégica como sostén de un poder político que nace de la nostalgia, porque puede haberlo concentrado todo y haber absorbido al Judicial y al Legislativo, pero el económico se le resiste.

     Alfonso Romo ha resultado incapaz para resolver ese problema. No le encuentran la cuadratura al círculo para dar ese último paso que ponga en sus manos esa piedra filosofal que funde y confunde el valor del dinero con el poder del espíritu. El Vaticano, que es administrado por falibles seres humanos, tampoco haya la manera de que la riqueza sirva a la purificación del alma, y no a la inversa. Hicieron de la generosidad filantropía. Dar no requiere explicación, tampoco necesita justificarse. El amor así es entrega.

     Aspirar al sincretismo político y espiritual, para fusionar la salvación de las almas con la administración de los recursos fiscales y de la delincuencia organizada es algo más que una utopía, colinda con la ingenuidad, porque con los cinco mil pesos en las manos, los seres humanos dejan de ser lo que se propusieron o les propusieron ser.

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Me hacen notar este punto de la Encíclica del Papa Francisco, que nos remite al tema: “217. La paz social es trabajo artesanal. Sería más fácil contener las libertades y las diferencias con un poco de astucia y de recursos. Pero esa paz sería superficial y frágil, no el fruto de una cultura del encuentro que la sostenga.

     “Integrar a los diferentes es mucho más difícil y lento, aunque es la garantía de una paz real y sólida. Esto no se consigue agrupando sólo a los puros, porque «aun las personas que puedan ser cuestionadas por sus errores, tienen algo que aportar que no debe perderse».206 Tampoco consiste en una paz que surge acallando las reivindicaciones sociales o evitando que hagan lío, ya que no es «un consenso de escritorio o una efímera paz para una minoría feliz». Lo que vale es generar procesos de encuentro, procesos que construyan un pueblo que sabe recoger las diferencias. ¡Armemos a nuestros hijos con las armas del diálogo! ¡Enseñémosles la buena batalla del encuentro!”

www.gregorioortega.blog                                          @OrtegaGregorio

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Adrián García Aguirre / Ciudad de México

*Publicaciones sobre tráfico de narcóticos.
*Muchas acusaban a las Tongs, las mafias chinas.
*No se daba seguimiento al proceso de los detenidos.

Según la investigadora Ana Luz Ramírez Zavala, distintas organizaciones nacionalistas pidieron a Plutarco Elías Calles que interviniera para eliminar “la plaga” de chinos en el país apoyándose en las leyes de migración.

Para la autora de La justificación higiénico-sanitaria en la campaña antichina, 1924-1932, el
discurso xenófobo encontró su lugar en la crisis económica, política y social que vivía México después de la Revolución Mexicana.

En 1927 había 26 mil chinos (no nacionalizados) en México. Para 1940 quedaban menos de 5 mil, de acuerdo con el historiador Moisés González.

Prohibirles el ingreso traería conflictos diplomáticos al gobierno, pues se violarían tratados internacionales. “Si bien no se prohibió la entrada de los chinos al país, por medio del marco legal se restringió con argumentos sanitarios”, dice Ramírez.

Así, con propaganda, vigilancia y boicots a los negocios chinos, las organizaciones antichinas fueron ganando terreno. Éstas difundieron que los almacenes de negocios eran usados como fumaderos de opio, considerado un crimen según el Código Sanitario vigente en los años 20.

“Se reunirá en breve una convención antichina: presentarán iniciativas para hacer más efectiva la campaña contra los amarillos y restringir la inmigración”, dice una nota publicada en este diario el 20 de octubre de 1924.

Los hijos del Celeste Imperio, como los apodaba la prensa, fueron objeto publicaciones estigmatizantes vistas en su época como “normales”. La primera es una caricatura de los operativos policiacos contra la comunidad china realizados en Torreón, Coahuila. La segunda es el supuesto retrato de un hombre detenido por cometer un crimen.

La nota anunciaba que más adelante, entre enero y febrero de 1925, se reunirían todos los comités antichinos del país para hacer “más efectiva” la campaña contra ellos “en aquellos lugares donde por su número constituyen una verdadera plaga”.

Algunas de las acciones propuestas eran: elaborar propaganda dirigida contra los migrantes
chinos, establecer nuevos comités en donde no los había y crear leyes contra los asiáticos para restringir su entrada al país.

El diputado Alejandro C. Villaseñor realizó una gira por varias ciudades de Chihuahua, Coahuila y Sonora, a donde fue invitado por los comités para observar los trabajos contra los asiáticos. Villaseñor aseguró que los comités eran “dignos colaboradores del Estado de Sonora, donde se está combatiendo con verdadero ahínco la plaga de los asiáticos”.

Anales de los años 60 se publicó la noticia de un fumadero de opio descubierto por la policía en la Calle de Dolores: “cuando los policías irrumpieron en el local, encontraron un centenar de chinos acostados fumando largas pipas que contenían opio (…) uno de ellos pidió a los agentes que lo dejaran fumar antes de que se desvaneciera una bella visión”.

Pero no quedó claro cuál fue el destino de los detenidos, ni si llevaron a cabo un juicio.

Si en la actualidad visita el Barrio Chino se encontrará con varios negocios de comida, no necesariamente china, y vendedores ambulantes de galletas de la fortuna envueltas en bolsas color pastel con orejas de conejo.

También verá los negocios más apegados a la idea que tenemos sobre esta cultura, con grandes lámparas rojas colgando a la entrada, dragones dorados, tipografías e imágenes del animal dominante este año, según el zodiaco chino.

Este barrio, como se conoce actualmente, se estableció en la década de los 70 como un centro de intercambio cultural y comercial entre México y China. Desde antes de entrar a la Calle Dolores uno se percata de la energía juvenil que irradia.

Si hoy se caminara desde Bellas Artes y se cruzara la avenida Juárez, lo primero que llamaría la atención es el enorme arco rojo con motivos orientales a la entrada de esta calle. Ahí inicia el Barrio Chino.

La experiencia depende de la fecha y la hora a la que acuda, pero imaginando que es un día
cualquiera antes de la epidemia, probablemente vería bajo el arco a una banda de jóvenes integrantes tocando covers de la década de1970, rodeados de personas que se detienen a escuchar.

Durante un recorrido realizado por este diario a principios de febrero, la encargada del establecimiento comentó que entre semana las ventas son muy tranquilas, pero los domingos toda la Calle de Dolores se llena de jóvenes admiradores de las culturas asiáticas.

Muchos de ellos son atraídos por la comida y la estética del lugar que adquirió su estatus actual en años recientes, estableciéndose como el Barrio Chino más pequeño del mundo.

Hoy es común ver connacionales atendiendo negocios de comida china y bailando en las celebraciones del Año Nuevo Chino, vestidos de dragones, o haciendo demostraciones de alguna disciplina marcial de este país oriental en las celebraciones de la Calle de Dolores.

La herencia china, que una vez fue confinada a unas cuantas calles, se transmite en Fiestas en donde todos pueden participar. La historia de cómo México estigmatizó a los chinos todavía es estudiada desde la academia y se divulga como un recordatorio de las cosas que no deben repetirse.

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Teresa Gil
laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Asombrosa ha sido la votación en Estados Unidos, la segunda más grande de su historia. Joe Biden ha alcanzado la más grande votación de todos los tiempos en ese pais: más de 71 millones de votantes. En medio del maremágnum de esos electores que aparecen en los conteos, se han olvidado transitoriamente los millones de contagios por el Covid-19 en ese país, líder de esa enfermedad, y los que pudieron ser inoculados durante este proceso electoral, pese a la tecnología, los cuidados y previsiones. La palabra millones se repite en otros confines, no siempre como motivo de sorpresa y gusto. Son los millones de contagios en el mundo, el millón trescientos mil de los que han muerto y a ellos se suman otros millones que parece haber pasado a segundo término. Son los de los animales que han tenido que ser sacrificados por haber mutado el coronavirus y ser causa de contagio en seres humanos. Se informa de muchos de esos animales pero el que más sorpresa causa es el visón, especie de roedor de crianza. Dinamarca que controla esos criaderos a nivel mundial, decidió exterminar 17 millones de esos roedores que tanto enervan la presunción de las mujeres que usan su piel en abrigos y otras prendas. A ellos se suman millones de gallinas, cerdos, animales vacunos y muchos mas que son rastreados como portadores de algo que el ser humano incubó con su descuido y desprecio por la naturaleza. A Dinamarca se han sumado España y otros representantes de los países bajos, en exterminar visones.

VÍCTIMAS INDIRECTAS DE LA IRRESPONSABILIDAD Y El DESPRECIO HUMANOS
En el marco del proceso electoral en Estados Unidos un tema muy repetido fue el de la pandemia y
sus graves efectos en ese país ¿Como es posible es la pregunta, que en el que se considera el país más poderoso sea el más afectado por ese virus? La repuesta se atribuye a la irresponsabilidad del ciudadano, pero sobre todo a las decisiones gubernamentales que en el caso de los gobiernos dejaron pasar muchas medidas obligadas. En el asunto de lo animales y el exterminio millonario que se tiene que hacer de muchos, hay un hilo conductor que viene de atrás. Aparte del visón, que se usa para hacer abrigos de piel sobre todo, hay muchos animales que lo acompañan en el quehacer de dotar a las mujeres de un elemento de abrigo y de elegancia. Y que son muertos millones todos los años. Están las chinchillas, los mapaches, los zorros, los linces, los lobos o coyotes, el armiño, las ardillas, los ocelotes, los leopardos, las vicuñas, entre otros, millones de animales, algunos montaraces y otros de criaderos que son sacrificados anualmente para la vanidad humana. Para hacer un solo abrigo según cada animal, informan los fabricantes, se necesitan 300 chinchillas que es un tipo de roedor, 60 visones, 250 ardillas, 30 mapaches y así por el estilo. Es una depreciación vital, permanente, abusiva de muerte animal, y peligrosa para el control ambiental. Eso también se da en las muertes masivas de animales que son exterminados, porque al quemar sus cuerpos se produce una gran contaminación y alteración de los terrenos donde son depositados en gran cantidad de desechos. Un problema, que ante cuestiones tan llamativas como un proceso electoral en la lucha por el poder, la vida animal pasa a un lejano término.

AL ABRIGO DE ARMIÑO CANTABA GARDEL Y GOGOL HABLABA DE AQUEL GABÁN
Famosos poemas, canciones y obras literarias se han referido al abrigo como protagonista, ya sea por referirse a una mujer que lo usaba o para destacar una prenda distintiva de alguien. Pero hay prendas que se convierten en monumento de la literatura no solo por lo que significan comúnmente sino por las metáforas que encierran. Es el caso de El capote o El gabán según algunas traducciones, de Nikolai Gogol. La historia es sobre un oficinista que para aparecer presentable, ahorra buena parte de su salario para comprar un deslumbrante capote. Lo que sucede a lo largo de la trama, cuando unos ladrones se lo roban y aparecen unos fantasmas ha sido objeto de miles de interpretaciones y análisis, ya que es considerada una cumbre de las letras rusas. El gran escritor de Las almas muertas, falleció en 1852 a los 42 años. Todos surgimos de El capote de Gogol, dicen muchos escritores y Vladimir Nabokov se suma a la frase y sostiene que para él, es una de las pocas obras literarias “que no tienen grietas”. A continuación para cambiar de tema, y muy al estilo del tango, Carlos Gardel canta los versos de:
AQUEL TAPADO DE ARMIÑO
Aquel tapado de armiño
todo forrado en lamé
tu cuerpecito abrigaba
al salir del cabaret

Cuando pasaste a mi lado
prendida a aquel gigoló
aquel tapado de armiño
¡cuanta pena me costó!

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