Por EDGAR GONZALEZ MARTINEZ

El Senado mexicano increpó a la Corte Suprema de Estados Unidos por negarse a bloquear una ley que permite al estado de Texas discriminar y criminalizar a las personas migrantes; en México, dijo la senadora Ana Lilia Rivera Rivera, presidenta de la Mesa Directiva del Senado de la República, levantamos la voz para denunciar y condenar este tipo de acciones autoritarias, basadas en la ignorancia, el odio y la xenofobia.

Además, dijo, Texas es un estado donde la comunidad latina representa el 40.2 por ciento de la población, en el que los inmigrantes constituyen casi una cuarta parte de la fuerza laboral estatal. La contribución de los hispanos para Texas es fundamental para el ingreso interno bruto del estado; generan 465 mil millones de dólares. Y la comunidad de origen mexicana, más de 10 millones de personas, que residen en Texas, contribuyen a diversos sectores de la economía texana, como mano de obra en la agricultura, la construcción, la manufactura y los servicios, y consumo de bienes y servicios.

El presidente Andrés Manuel López Obrador -recordó la Senadora- ha reiterado la urgencia de atender las causas y elaborar programas en conjunto, con los países de origen de los migrantes, para generar empleo digno, seguridad social y bienestar colectivo. México debe continuar en este camino. Por ello, el Senado de la república hace eco del derecho legítimo de la protección como prioridad del Estado mexicano para con nuestra comunidad en Estados Unidos y para establecer sus propias políticas de internación a su territorio.

Muy activa la Asociación Mexicana de Instituciones de Seguros.

El organismo que preside Juan Patricio Riveroll, presentará este jueves, 5 ejes temáticos que abordan áreas críticas como el acceso a la salud con calidad, la protección a víctimas de siniestros viales, la resiliencia ante desastres, la protección económica para el retiro y la promoción de seguros inclusivos.

En materia de acceso a la salud, la AMIS propone la regulación homogénea para el sector público y privado para garantizar que todos los ciudadanos puedan acceder a servicios de salud de calidad, reduciendo así el gasto de bolsillo.

En el área de protección a víctimas de siniestros viales, la Asociación propone medidas como la obligatoriedad del seguro de responsabilidad civil vehicular y la inclusión de mecanismos de fiscalización para garantizar la protección a todas las víctimas de siniestros viales.

Asimismo, busca fortalecer la resiliencia ante desastres naturales, con la promoción del seguro agrícola y el impulso de mecanismos de aseguramiento voluntario en empresas y familias.

Además de promover planes personales de retiro, para que las personas puedan disfrutar de un retiro digno.

Finalmente, el quinto eje resalta la importancia de promover seguros inclusivos que puedan llegar a todos los segmentos de la población, especialmente a aquellos más vulnerables.

La COFECE pasó de vigilar las condiciones de la libre competencia a la acción.

El organismo publicó un estudio mediante el cual analizó las condiciones de competencia y libre concurrencia en los mercados de producción, distribución y comercialización de la carne de res. El organismo identificó que hay regulaciones federales, estatales y municipales que obstaculizan la competencia en diferentes eslabones de la cadena productiva de carne de res, perjudicando a los consumidores.

Precisamente la Comisión Federal de Competencia Económica (Cofece o Comisión) publicó un estudio mediante el cual analizó las condiciones de competencia y libre concurrencia en los mercados de producción, distribución y comercialización de la carne de res. Como parte de la nueva fase de la política de competencia, la Comisión recomendó implementar varias acciones para eliminar obstáculos regulatorios, modernizar la producción y fomentar el consumo informado, de modo que, a partir de un mercado más competitivo, las familias mexicanas tengan acceso a carne de mayor calidad y a mejores precios.

De acuerdo con el INEGI, la carne de res es uno de los alimentos más buscados por las familias mexicanas; sin embargo, particularmente las familias de menores ingresos no pueden consumirla en la misma medida que las familias de mayores ingresos.

Entre las principales recomendaciones, destaca:

Reformar la Ley de Desarrollo Rural Sustentable, la Ley de Organizaciones Ganaderas y la Ley Federal de Sanidad Animal; y que el Consejo Nacional de Mejora Regulatoria busque incidir sobre la normatividad de 31 entidades federativas para quitar obstáculos regulatorios y eliminar permisos de movilidad del ganado y productos derivados a nivel estatal, puesto que ya hay permisos federales. Eliminar esta doble regulación conllevaría un beneficio de entre 20 y 57 mil millones de pesos anuales para los mexicanos.

Que Profeco implemente campañas de divulgación para que los consumidores y los comercializadores reconozcan las características de calidad e inocuidad de la carne y se haga un manejo adecuado del producto. Con mejor información, los precios se ajustan para reflejar la diferente calidad y los hogares podrán tomar mejores decisiones de compra.

Diseñar estrategias para mejorar la tecnología y modernizar los rastros municipales y no-TIF, de tal modo que alcancen una certificación equivalente a la TIF. De esta forma, se permitirá la entrada de pequeños ganaderos y se logrará que más rastros procesen carne de alta calidad e inocuidad, permitiendo que más personas puedan acceder a carne de res de calidad.

loscapitales@yahoo.com.mx

www.agendadeinversiones.com.mx

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Luis Alberto García / Nahuatzen, Michoacán

* J. M. Le Clézio fue al rescate de la Relación de Michoacán.
* Premio Nobel en 2008, escribió sobre esos orígenes.
* Llegó a la antropología para estudiar el pasado de México.
* Así fue la fundación de Tzintzuntzan, capital de un imperio.
* Alcántara, Gilberti, González y González, los grandes estudiosos.

“Hayan venido del norte o del sur, de las selvas de donde nació la civilización maya o de allende los mares, los purhépechas son el pueblo del misterio, y quizá sea por eso, por lo que lleven consigo desde el comienzo de su historia un secreto y una magia”.
Esto lo escribió Jean-Marie Gustave Le Clézio en 1984 en las páginas iniciales de La conquista divina de Michoacán, reconocido en su juventud en Francia como novelista y por magníficas obras de resonancia notable en la narrativa europea contemporánea.
Con el tiempo, antes de obtener el Premio Nobel de Literatura en 2008 por el conjunto de su obra literaria, la capacidad de Le Clézio para la observación de la conducta humana, lo condujo hacia la antropología, en especial a estudiar el pasado de México, un territorio no menos apasionante.
Nacido en 1940 en las islas Mauricio -colonia de Francia en el Océano Índico- de padre inglés y madre francesa, después de una incipiente y brillante carrera literaria que lo hizo célebre en los medios intelectuales de su país debido el Poema de Gilgamés, vino La gesta del rey Arturo, escrita por él basándose en la crónica de una provincia mexicana, autoría de un religioso español.
Decidió residir en México al inicio de la década de 1970 para, a partir de esa obra -atribuida en su segunda parte a fray Jerónimo de Alcántara, considerada única-, escribir un libro cuyo objetivo, según sus editores del Fondo de Cultura Económica (FCE) y los cuadernos de la Gaceta de la UNAM, era conservar la memoria de la antigua grandeza purhépecha o purhembe.
“Le Clézio quiso expresar así, en algo más de un centenar de páginas, la majestad, la magia y la tragedia del mundo indígena”, señaló el prólogo del libro que empieza con los hechos ocurridos en Mechuacan -nombre original de Michoacán- tras el asesinato que el conquistador Nuño de Guzmán cometió con Tanganxoán II Tzintzicha, para dar paso al sometimiento y a la extinción del imperio de los purhembes, otro gentilicio para denominar a los antiguos michoacanos.
El escritor francés se fue al pasado para hacer lo que, con razón y plena justicia, sus discípulos de El Colegio de Michoacán, su maestro Luis González y González y sus lectores, definieron como historia y testamento.
Hacia la mitad del siglo XIII, esas tierras estaban en parte ocupadas por “nauatlatos” que -explica Le Clézio- tenían en cada pueblo un cazonci o cacique con su gente y sus dioses; pero, aclara, la naturaleza de esa primera conquista es lo que no aparece como una certidumbre comprobada.
No son Hire Ticatáme ni los guerreros que lo acompañan los que toman posesión de Uriguaranpeo, monte cercano a Zacapu o Tacanendán; y es nuestro dios Tirepeme Curicaveri, quien comienza su reinado”.
A éste lo vienen entonces a reconocer como soberano los señores Zizámbanecha de los pueblos de Naranján y Comanján, a distancia breve de la actual Quiroga y, a continuación, cuando los purhépechas han comenzado a desarrollar un imperio en tiempo de su más grande soberano, Tariácuri; pero no son los hombres quienes conquistan esos territorios
J. M. Gustave Le Clézio narra que lo hizo Curicaveri, deidad guerrera, quien combatió ferozmente a sus enemigos y extendió su reino, y es aquí donde da comienzo la historia real de los purhépechas -mal llamados “tarascos” por los colonizadores españoles-, con el arribo de una fracción nómada y belicosa que llegaba cruzando las montañas de la Sierra Madre occidental hacia 1250.
En aquel encuentro que definió una historia, algunos dijeron: “Nuestras deidades también son nuestros abuelos del camino”, preguntándose cómo era eso, pues eran parientes, cuando ya se pensaba, sí, que eran parientes y de una sola sangre.
Cuando Hire Ticátame llegó con su pueblo a los montes umbrosos de Zacapu Tacanendán, no fueron los hombres quienes lo inquietaron, como recuerda Maturino Gilberti en su Diccionario de la lengua de Mechuacan (Balsal Editores, Morelia 1975), al saber que debía conciliar con los dioses que los habitaban.
Esas deidades eran los llamados Angamucúrache, los dioses tutelares que están “en pie ante ante la entrada de una gruta”, escribió Gilberti, fraile franciscano que logró recuperar los grandes momentos y episodios del tiempo fundacional de un imperio y una cultura que recién nacían.

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Adrián García Aguirre / Cdmx

*Hay consanguinidad y bodas interparentales.
*La educación entre los menonitas está segregada.
*Niños y niñas no pueden mezclarse en las escuelas.
*Los modernistas, evidentemente, tienen mejor educación.
*Tradicionalistas solamente usan la Biblia como libro de texto.
*En matemáticas, la enseñanza es elemental, apenas básica.

Los matrimonios entre los menonitas son habitualmente entre familiares, consanguíneos e interparentales, se celebran solo entre miembros de la comunidad, y las mujeres comienzan a ser cortejadas cuando tienen más de quince años, momento en que obtienen como regalo una vitrina para guardar los regalos recibidos.
El anuncio de un compromiso se celebra con una comida. La pareja, en la primera semana de compromiso, tiene que llevar ropas color café. La ceremonia se celebra a los siete días y la novia viste de negro.
Entre los postulados que los menonitas llevan defendiendo desde su creación a comienzos del siglo XIX se encuentra su defensa de la separación entre la Iglesia y el Estado, el bautismo solo de los adultos, un estilo de vida que debe seguir los pasos de Jesucristo y su radical oposición a la violencia.
En Congreso Mundial Menonita afirmó en 2018 que existían unas 366 convenciones de iglesias nacionales.
En líneas generales, la doctrina menonita no es diferentes de la teología protestante. Aunque existen diversas corrientes dentro de los menonitas, todas ellas pueden describirse como seguidoras del cristianismo tradicional.
De esta forma, creen en la Trinidad, en la condición de pecadores de los seres humanos y la necesidad de que sean salvados mediante la fe y en que los creyentes deben regir su vida de acuerdo a la Biblia.
Para esta corriente religiosa, sus miembros deben seguir las enseñanzas morales de Jesucristo al pie de la letra.
Los menonitas afirman obedecer por completo las enseñanzas de Jesucristo, algo que provoca ciertas diferencias de comportamiento respecto a otras iglesias.
Una de esas características propias es su manera de usar la Biblia. Dado que Jesús no aparece en el Antiguo Testamento, los menonitas consideran a esta parte de la Biblia como menos relevante y siempre supeditada al Nuevo Testamento.
La voluntad de mantenerse aislados del resto del mundo es otra característica de los menonitas. A pesar de eso, muestran total obediencia a las leyes emitidas por las autoridades terrenales. El único punto en el que existen fricciones con los gobiernos es en el uso de la violencia, algo totalmente rechazado por esas comunidades
Una de las organizaciones más importantes creadas por los menonitas es el Comité Central. Su aparición se produjo en 1920, cuando congregaciones de Estados Unidos, Canadá y Países Bajos aportaron fondos para ayudar a los menonitas ucranianos tras la Primera Guerra Mundial.
Desde ese momento, esta organización se dedica a ayudar a los pueblos más pobres del mundo y a los que han padecido alguna guerra o catástrofe natural.
Las mujeres de la comunidad son las encargadas de fabricar las vestimentas típicas menonitas. Su forma de vestir es una de las maneras utilizadas por sus miembros para distinguirse del resto del mundo.
Y en el caso de las mujeres, las únicas reglas son llevar un vestido de un solo color y compuesto por una pieza única, largo y con similitudes estéticas a los hábitos de las monjas.
Cuando una mujer está casada cubre su cabeza con un pañuelo negro, mientras que si permanece soltera lo hace con uno blanco.
Los hombres, por su parte, tienen un estilo que recuerda al de los colonos estadounidenses, con sombrero, tirantes y pantalones de mezclilla oscuros que parecen mantenerlos en el pasado del que no han deseado salir.
En la actualidad, las congregaciones más modernas no prestan tanta importancia a la forma de vestir, aunque sí mantienen la sencillez en sus vestimentas. Los trajes típicos son utilizados, sobre todo, por los más religiosos.

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Teresa Gil
laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

México festeja el 21 de marzo el nacimiento de Benito Juárez en 1806. Y algo que ha sonado poético es decir que la primavera nació el día que nació Benito Juárez, aunque muchos años después. Absurdo en este caso porque las estaciones del año están regidas por el tiempo y el clima Una cosa que no se pone en duda porque hay documentos que lo comprueban es que Juárez nació el 21 de marzo del año mencionado. Que la primavera se desprenda de esa fecha como parte de una de las estaciones del año, está sin embargo en duda y los expertos hace tiempo que advirtieron para que uno muy girito no se asuma primaveral el 21 de marzo, dado que desde 1971 esa fecha fue cambiada para los sitios que la celebraban y celebran como México, que hasta hace fiesta y concentraciones ante la bajada de dioses en centros ceremoniales. Y está la fecha para los que hacen o hacían lo mismo en otro día. como los argentinos que celebran el 21 de septiembre. Hoy el ajuste de los equinoccios cambia las fechas.

JUÁREZ CUBRIÓ TODAS LAS ESTACIONES CON SUS LUCHAS
Las fechas firmes son las que crean la historia. En el caso de Juárez que este 21 de marzo cumple 218 años de haber nacido, su historia es larga y suele remarcarse esa etapa en la que trepado en su carruaje, lo persiguió la inquina conservadora apoyada por el clero, que lo mantuvo fuera de la ciudad de México cuatro años. Y que en su regreso triunfante en 1867, le permitió instalarse en el ala norte del Palacio Nacional, cerca de donde vive el actual presidente. Pocos personajes de la historia son descritos a partir de su lucha, montados en un carruaje que en este caso es clásico en la descripción de ese transporte, y que ahora fulgura como otro elemento de la misma historia . El simbolismo del carruaje en el que vivió y despachó sus escritos y cartas personales expresados en ese hermoso armatoste, reluce en el Museo Nacional de Historia en la Ciudad de México. Hay quienes, llevados por desvaríos dicen que han visto a don Benito bajar de ese carruaje, ahora ya instalado en ese sitio. Los que abundan en la historia del carruaje son el historiador Ralph Roeder que ya hemos mencionado en otra ocasión y otro de sus biógrafos, el cubano Alberto Prieto ( La época de Juárez, Gente Nueva, la Habana Cuba, 1985).

CARLOS MARX RECONOCIÓ LA LUCHA DE JUÁREZ Y REPUDIÓ LA INTERVENCIÓN
El libro mencionado del escritor cubano, muy singular, está ilustrado con dibujos del carruaje y personajes de la época. Prieto echa mano de fuentes mencionadas por Ediciones de Cultura Popular para encomiar la lucha de Juárez contra el conservadurismo, una de ellas de Carlos Marx, quien lo reconoce como presidente de este país y critica las intervenciones en México de Inglaterra, Francia y España, al sostener textualmente: “La propuesta intervención en México de Inglaterra, Francia y España, es en mi concepto una de las empresas más monstruosas que se hayan registrado en los anales de la historia universal” (La intervención extranjera en México 1861-1867). Por su grandeza, Juárez superó todas las agresiones y se convirtió en el Benemérito de las Américas.

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*El sector salud requiere de años de reingeniería administrativa para funcionar como en Dinamarca, pero sobre todo de honradez, para que los directivos no pertenezcan a las familias del poder, y sus administradores no provengan del entorno presidencial ¿Fue un éxito la farmacia más grande del mundo?

Gregorio Ortega Molina

Lo primero que debe hacerse, es modificar el concepto de salud que desea proveer el Estado a los mexicanos. Va más allá de las dolencias físicas y las deficiencias mentales, nada que ver con las enfermedades benignas, severas o mortales.

     Estar sano debe convertirse en sinónimo de sentirse bien con uno mismo. Vivir satisfecho de alimento, sueño, vida vivida, lo que no sucede. ¿En cuántos hogares se come a satisfacción y con los nutrimentos necesarios para desarrollar las tareas del día: estudio, trabajo, cuidado del hogar? ¿Por qué la Cofepris no veta los alimentos chatarra? Porque las tortas de tamal o chilaquiles son el desayuno con el que millones de mexicanos inician el día, pues no da para más. En cuanto a las frituras, las puertas de la escuelas desbordan de las porquerías que venden.

     La salud tiene otras vertientes que son poco consideradas en los hábitos de vida, en los programas escolares, en las conversaciones médico-paciente. El concepto de salud sin higiene queda mutilado. El cuidado bucal la exige, pero también la vista, las enfermedades de la piel, los males venéreos, las veloces enfermedades intestinales, que descuidadas se convierten en mortales.

     Agua e higiene son sinónimos. ¿Cuántos hogares o viviendas mexicanas tienen acceso a servicios sanitarios limpios y eficientes, a la posibilidad de bañarse día a día, de lavar la ropa y mantener limpios los trastes, para que los restos de ayer no se mezclen con los de hoy?

     Buscarse la vida complica la salud, sobre todo debido a la ineficiencia del transporte público. No tenemos idea de cuántas enfermedades se transmiten y se contagian en el Metro y en el Metrobús, en las combis, porque no todos los que recién defecaron se lavaron las manos, o porque van al trabajo con gripa o cólicos y mal aliento.

     Para colmo, sacrificaron el Seguro Popular al ego presidencial, el INSABI nunca cuajo, la distribución de medicamentos sólo cambió de manos para convertirse en jugosos negocios de otros grupos de poder, como los que importan las medicinas de India, por ejemplo, y las venden a los institutos de salud, cuando antes se producían en México.

     El sector salud requiere de años de reingeniería administrativa para funcionar como en Dinamarca, pero sobre todo de honradez, para que los directivos no pertenezcan a las familias del poder, y sus administradores no provengan del entorno presidencial ¿Fue un éxito la farmacia más grande del mundo?

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Un amable lector me hace llegar sus observaciones a mi texto del martes último. Las comparto.

     “Ninguna de las dos candidatas se imaginan el tamaño de problema heredado. Puede ser que quienes rodean a Gálvez la estén concientizando del horizonte que hay enfrente, por lo menos tiene el equipo para ofrecer soluciones a los problemas. La que está perdida es la Sheinbaum, si no pudo con una delegación y después la ciudad que colapsó en lo esencial, mostró que ni idea tiene.

     “Este país ha vivido de mitos explicados de manera burda, o inexplicados. 40 años después no se ha entendido la crisis de 82, menos la de 76 y mejor ni hablamos de la de 94. Todo explicado a la mexicana, con frases bobas, cortas y pegajosas sin ir al fondo. La crisis de hoy es de igual magnitud, pero con un ingrediente adicional, el súper peso que es una súper pesadilla en la realidad.

El despertar va a ser duro, muy duro.

     “Un simple ejemplo, las grandes empresas tienen unas pérdidas impresionantes y reales por el tipo de cambio y van desde las de Carlos Slim y Bimbo con presencia internacional y consolidación en pesos, que están hechas pedazos por el tipo de cambio. Pero suena bien para el loco de palacio y solovinos hablar de súper peso, cuando ni siquiera entienden que están pagando todo a sobreprecio por ese efecto. ¿Acaso algo ha bajado de precio? Empezando por los combustibles que están dolarizados y la venta es en moneda nacional. Pagar hasta 60% más por litro de gasolina que en EU es un logro de la 4t. El despertar va a ser muy duro”.

     En términos bíblicos: el que quiera oír, que oiga.

www.gregorioortega.blog                                                        @OrtegaGregorio

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