*Enterrar el neoliberalismo es sólo un buen deseo, nada más retórica política, control de daños. Lo que se requiere es revisar el concepto y la manera de instrumentarlo, para evitar las desviaciones y el desastre de la autofagia. ¿Podrán comprenderlo las divergencias Georges Soros y Noam Chomsky? Ojalá

Gregorio Ortega Molina

Si no todos, sí demasiados dan por muerto al neoliberalismo como instrumento de desregulación económica, globalización y libre mercado. Deseo coincidir con esa mayoría, porque estoy consciente de que los resultados logrados desde hace seis lustros son de horror. La manera en que ha subido el número de pobres dice lo mal que se ha gestionado y lo mucho que los integrantes de las diversas sociedades nos hemos dejado.

     Considero que evaluar el futuro, o no, del neoliberalismo, debe partir de saber, con certeza, si es génesis o consecuencia. ¿Un producto derivado o una obra de arte única y pervertida? Adelanto una conclusión que, quizá, debiera ser la última. Los responsables del saldo de esta gestión económica somos los electores de todo el orbe, porque torpemente elegimos exigir primero nuestros derechos, un lugar de cumplir cabalmente con nuestros deberes. El Covid-19 nos pone un ejemplo fácil: evitar el contagio es nuestra responsabilidad, inicia con la higiene que debemos procurar de nosotros mismos, aunque a los gobiernos corresponde, por mandato, informar con claridad y verdad sobre lo que ocurre, proveer de esos servicios básicos que son el agua, la comunicación y la salud. Exigirlos y hacer uso de ellos es nuestro deber.

     Pero regresemos a la pregunta adecuada y original, para ofrecer una respuesta aproximada. El neoliberalismo es consecuencia directa, o resultado, si se prefiere, de la aparición de Internet y la comunicación instantánea. Lo que he llamado desde hace 15 años Revolución Cibernética. Los gobiernos y las sociedades se administran de manera diferente desde la aparición de ese concepto que todo lo cambia: el tiempo real. Sin la comunicación instantánea, sin el conocimiento -segundo a segundo- supuesto o verdadero de lo que sucede y la manera en que los gobernados nos comportamos, la globalización y el neoliberalismo como instrumentos de gestión política permanecerían en el cajón de los proyectos por realizar.

     Supongo, entonces, que la desaparición, entierro, exequias o nulificar el neoliberalismo pasa por dos opciones iniciales y divergentes. La desaparición del tiempo real, de la comunicación instantánea, del concepto de Internet para regresarlo a su uso militar, lo que se traduce en cancelar el mundo digital para regresar al ámbito analógico, a las fronteras cerradas, al nacionalismo que no concibe relación con el mundo, o como sucede en la República Popular China: el control absoluto, total, de Internet y lo llamado redes sociales, lo que es una solución parcial, pues esa nación sin este modelito económico no estaría poniendo al mundo de rodillas, al menos desde el punto de vista comercial y de deuda externa.

     Enterrar el neoliberalismo es sólo un buen deseo, nada más retórica política, de control de daños. Lo que se requiere es revisar el concepto y la manera de instrumentarlo, para evitar las desviaciones y el desastre de la autofagia. ¿Podrán comprenderlo las divergencias Georges Soros y Noam Chomsky? Ojalá.

www.gregorioortega.blog                                             @OrtegaGregorio

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Teresa Gil
laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

El último dato sobre violencia familiar en México, es de 46 mil 783 casos, en los primeros tres meses del 2020. En un alto porcentaje esa violencia viene del sector masculino, pero hay datos que confirman la mano femenina, en el apoyo. La intervención moral, etica y formativa de este sector se menciona poco. Los expertos que analizan los casos masculinos desde diversas disciplinas, señalan al milenario sistema patriarcal, a religiones misóginas, a los diferentes sistemas económicos que han dominado al mundo privilegiando al hombre, a la fuerza natural masculina que se ha impuesto, entre muchas. La pregunta de aguafiestas que hago todos los años es la misma en esta ocasión:, ¿que papel juegan las madres, las dadoras de hijos, las que los crían, las que los tienen a su vera durante los primeros años, en la violencia familiar y cual es el porcentaje de su responsabilidad? Es una pregunta que no se atrevieron a plantear y algunos la rechazaron, los grupos colectivos que se manifestaron en miles, el pasado 8 de marzo. La concepción sacrosanta de la madre se impone sobre la denuncia de feminicidios, de graves agresiones, de la necesidad de autocrítica, de la urgencia de enfrentar el problema en unidad de géneros. La idealización de un concepto representado en vírgenes, no en mujeres procreadoras propiamente dichas, las estampas creativas de miles de mujeres que aparecen con sus hijos en brazos y que son llamadas vírgenes, exhibe el también sacrosanto ideal de la pureza, lo intocable, que todavía se muestra en estas celebraciones del diez de mayo. La posición de los sectores críticos – con excepciones notables de madres que luchan-, no tiene diferencia con el mandato dictatorial de los gobiernos priístas que exigían no tocar para nada a la madre. Confundir el respeto con la responsabilidad, ha sido uno de los atrasos.

EFECTO DEL COVID- 19: DIEZ DE MAYO SIN ALHARACA COMERCIAL
Treparse en los conceptos para sacar ganancia ha sido lo común. La emergencia frenó en muchos sentidos los alcances de la festividad maternal. El 10 de mayo en México, con fecha diferente en otros países, ha sido un día de jolgorio comercial, de regalos, de visitas a restaurantes, besos y abrazos. La fecha impone reglas; hay que guardar las formas. La grandes tiendas no hacen rebajas en las bebidas fuertes. Se ponen en ofertas los vinitos, las mentas, las bebidas azucaradas, los chocolates, las lociones suaves, las blusitas rosadas. La aparición del otro integrante del festejo, el macho mexicano, configura lo clásico de su descripción: va a ver a su mamacita, a la autora de sus días, le lleva los regalos también clásicos, según su nivel económico y el entorno familiar se complementa con la actitud de los hijos, el reconocimiento humilde por un día, del recuerdo de la madre apapachadora, consecuente, selectiva para el hombre frente a las hijas mujeres, mientras en los demás días puede llegar la violencia que se expresa en cifras, en el ocultamiento de una realidad que está a la vista y que por desgracia tiende a subir. Está en muchos casos el papel de la madre sumisa ante el marido o el amante, omisa a los desmanes de ese hombre o de los hijos o parientes varones, que muchas veces son los violadores incluso los asesinos de hijas o entenadas. Ellas mismas son a veces las víctimas. Y se ven madres que forcejean a sus hijos como si fueran de oro frente a nueras, novias o amigas. El sistema económico que privilegia un concepto para vender, la sociedad misma que lo acepta y oculta sus deficiencias, los gobiernos que quieren llevar la fiesta en paz y muchas madres que aceptan su papel y lo reproducen , ¿son todos ellos los culpables de la violencia familiar?

INCONSISTENCIAS Y SILENCIO HACIA EL CONCEPTO MADRE, QUE NO AYUDAN
Con la disculpa de ustedes publicaré de uno de mis libros, este relato por el día de la madre:
(Lo que lo no se dijo. Minis y otras pequeñeces, editora Groppe 2015, página 83).
INCONSISTENCIAS
La madrugada nebulosa, que se miraba con solo levantar la cortina de la sala, no le dijo nada sobre la petición de aquel hombre que la había citado al amanecer. Una llamada a la puerta, le confirmó que su enviado había venido por ella y que tenía que enfrentarse a lo desconocido. A la habitación oscura a la que entró después de recorrer buena parte de la ciudad, se llegaba por un estrecho pasillo también en penumbra y un fuerte olor a resinas le hizo pensar que estaba en el cuarto de un pintor. En efecto, por el reflejo que entraba de una ventana abierta, pudo ver cuadros, bocetos y esculturas. Un hombre alto, con el pelo largo, la miraba, mientras mantenía la mano derecha sobre un libro en una pequeña mesa, cerca de la ventana. Al levantar la mano, ella alcanzó a leer sobre el libro, un nombre que no le dijo nada: Gorki. El hombre se acercó y sin decir una palabra le movió el rostro hacia la ventana. La tenue luz se proyectaba en su cara aún hermosa, pero cubierta de arrugas y el hombre calibraba el efecto de la luz mortecina y la niebla reinante plasmadas sobre un rostro de mujer madura. Con mano suave, el hombre le recorrió las mejillas y examinó sus cabellos recogidos en la nuca; luego la observó de lejos y por un momento pareció estar satisfecho. No obstante, dio un suspiro de desaliento y se dirigió a la mesita. La mujer vio como tomaba un sobre y se acercaba con él. “Mi paga”, pensó. El hombre se volvió entonces a su enviado y con una voz de murmullo que estaba acorde con la habitación en penumbra, le dijo algo que ella apenas alcanzó a percibir:
–Es lo que más se acerca a lo que quiero. Pero no es la modelo exacta que yo he imaginado para La Madre.

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Aletia Molina

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Detrás de las pantallas digitales: adiós a la equidad de género.

Por: Miguel Ángel Gallegos Cárdenas

miangaca@hotmail.com

Hablar del tema de equidad de género, fue común desde hace algunos años –por cierto hasta hace unos meses, ya que el tema actual es el de la pandemia y sus repercusiones en la sociedad–. Cabe preguntarnos, ¿porqué surgió la noción de equidad de género? Ante esta cuestión, es preciso hacer un breve recuento de los orígenes de este término que dio un nuevo sentido a las formas de convivir entre las personas (repito hasta antes de la llegada virus denominado Covid-19).

Tomemos como punto de partida la tragedia de la segunda guerra mundial, que despertó en los representantes de más de 50 países la necesidad de aliarse para llevar a cabo la Conferencia de las Naciones Unidas, a lo que vendría posteriormente la redacción y firma de la Carta de las Naciones Unidas.

En el preámbulo de dicha carta se habla de reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres.[1]

Así, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) comenzaría a existir formalmente el 24 de octubre de 1945. Entre sus propósitos estarían, mantener la paz y la seguridad internacional; fomentar entre las naciones relaciones de amistad; la cooperación y la atención a problemas internacionales de diversa índole, como los económicos, sociales, culturales, de derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión, entre otras.

Más adelante, en 1948 la misma ONU, emitió la Declaración Universal de Derechos Humanos, que señalaba entre otras, el reconocimiento de la dignidad y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.

Pudiéramos concebir estos dos documentos, como el marco normativo que da origen a la búsqueda de la igualdad de derechos y de oportunidades para todas y todos.

Posterior a estas normas, vendrían diversas acciones para promover los derechos de la mujer. El Convenio relativo a la igualdad de remuneración entre la mano de obra masculina y la mano de obra femenina por un trabajo de igual valor (1951), la Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer (1953), la Convención sobre la Nacionalidad de la Mujer Casada (1957), la Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer (1967), la Declaración del Año Internacional de la Mujer (1975), la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW, 1979). Así, podríamos seguir mencionando una gran cantidad de medias y políticas que darían cauce a que las diversas naciones fomentarán e impulsarán el trato igualitario entre mujeres y hombres.

Mientras tanto, en el marco del año internacional de la Mujer, se llevó a cabo en la Ciudad de México la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer (1975).[1] Evento de trascendencia global en que se realizaron recomendaciones para continuar implementando acciones y medidas por parte de los gobiernos, organizaciones y la comunidad, con el fin de dar a la mujer un nuevo lugar en la sociedad, en la política, la economía, la cultura y la educación. Sin embargo, esto solo sería el inicio de un largo y sinuoso camino para buscar alcanzar el sueño del trato igualitario entre ambos géneros.

La equidad de género demanda que las mujeres y hombres gocen de condiciones iguales en el ejercicio pleno de sus derechos humanos. Que ambos tengan la posibilidad de contribuir al desarrollo en todos los planos, político, económico, social, cultural y educativo. Atender las desigualdades de ambos géneros en los diferentes sectores es una de las principales tareas y retos que tenemos, si de verdad queremos aspirar a la equidad de género.

Aunque se han realizado diversos esfuerzos, no ha sido fácil la consolidación de esta utopía, al menos en México. Diversos reportes señalan las disparidades, rezagos y avances que se han tenido.

Un referente importante para dimensionar en qué situación se encuentra la nación mexicana, es la Publicación: Mujeres y Hombres 2019[1], elaborado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en conjunto con el Instituto Nacional de la Mujeres (INMUJERES), el cual brinda un panorama actual en diversas temáticas como son: Población, Fecundidad, Mortalidad, Salud, Adicciones, Educación, Empleo, Trabajo no remunerado de los hogares, Movilidad social, Violencia, Pobreza y Acceso a Tecnologías de la Información y la Comunicación, entre otros temas de relevancia nacional.

Podemos rescatar tres elementos importantes de este informe:

• En el tema de Educación, las tasas brutas de matriculación de mujeres y hombres muestran un crecimiento para ambos sexos, en los tres niveles educativos –Básica, Media y Superior– en el sistema escolarizado en los últimos tres ciclos escolares (INEGI, p. 83). Aunque la participación de la mujer es cada vez más intensa en todos los niveles educativos, se identifica en el último ciclo escolar (2017-2018) que las mujeres tienen mayor matrícula que los hombres en los tres niveles educativos. Lo que invita a voltear a observar su participación el ámbito laboral.
• En el tema del Empleo, la tasa de participación económica muestra grandes diferencias, mujeres (44.9%) y hombres (77.1%), lo que revela que en esta materia todavía hay mucho por realizar en relación a la igualdad de espacios de participación en el mercado laboral.
• El asunto de los ingresos promedio por hora trabajada, en que se aprecian diferencias significativas entre ambos géneros. En los diez grupos de ocupación que se presentan en el informe, se destaca que, prácticamente en la mayoría, los hombres perciben más ingresos, excepto en tres de esas categorías de ocupación.

Para ubicar un poco estas diferencias, señalaremos que en la ocupación de “Funcionarios y directivos de los sectores público, privado y social” es donde hay un mayor ingreso para los hombres. En contraparte, se aprecia en las gráficas que la ocupación señalada “Conductores y ayudantes de conductores de maquinaria móvil y medios de transporte” es una de las categorías en que las mujeres tienen un mayor ingreso que los hombres. Las otras categorías en que ellas tienen mayores ingresos que los hombres son (1) trabajadores en servicios de protección y vigilancia, y fuerzas armadas y (2) trabajadores en servicios personales; según el informe (INEGI, p.113).

Al contrastar estos datos, podemos darnos una idea, que no basta que exista una cierta correspondencia en el acceso a los servicios educativos, dado que las oportunidades laborales y sobre todo en las de ingresos, se reflejan visibles diferencias que impiden pensar en una igualdad para ambos géneros.

Lo anterior, nos lleva a considerar que, no ha sido suficiente que se hayan trabajado los marcos normativos. Es decir, cuando contrastamos las directrices normativas con lo que sucede en la realidad, se encuentran todavía muchos retos y desafíos. Todavía hay mucho por hacer.

Pero en estos días estamos entrando a un escenario completamente nuevo, el de la equidad de género detrás de las pantallas. Acaso, las pantallas –de los diversos dispositivos electrónicos como computadoras, tablets, laptops– diferencian entre sí es él o ella, quien la está operando y manipulando.

Al respecto, en el mismo informe “Mujeres y Hombres 2019”, en el tema: Acceso a Tecnologías de la Información y de las Comunicaciones (TIC), en el rubro de actividades laborales se identifica un 44.8% de hombres, mientras que un 37% de mujeres, son los porcentajes de uso en esta actividad.

Ahora bien, considerando que desde el mes de marzo del presente año, la sociedad fue instruida a quedarse en sus casas y por obviedad las instituciones y empresas encargaron el llamado “Home office”, seguramente las estadísticas cambiaran, ahora y en el futuro.

Muy probablemente en el tema laboral desde casa, se tendrá que pensar en nuevas formas de hacer valer la equidad de género, o acaso ¿para las pantallas digitales es indistinto el género en la humanidad? Es decir, entraremos a nuevas formas de contrato y regulación laboral, o peor aún, a nuevas formas de control social donde el género será lo de menos.

Mujeres y Hombres en México 2019, Consultado el 4 de mayo de 2020,  http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/MHM_2019.pdf

Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer, Consultado el 3 de mayo de 2020, http://base.d-p-h.info/es/fiches/premierdph/fiche-premierdph-2359.html

Carta de las Naciones Unidas, Consultado el 1 de mayo de 2020, https://www.un.org/es/charter-united-nations/index.html

Historia de las Naciones Unidas, Consultado el 2 de mayo de 2020, https://www.un.org/es/sections/history/history-united-nations/index.html

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