FRANCISCO RODRÍGUEZ

Confirmado y reconfirmado: México es el reino del surrealismo involuntario. Las noticias recientes hacen ver que ya hay una nueva versión de “Gangsters contra charros”, aquella cinta de Juan Orol que inauguró una saga que quiso ser rematada en el esplendor del echeverriato con “Santo y Blue Demon contra el Primer Mundo”. Fueron películas tan malas que resultaron muy buenas.

En Palacio Nacional, en el seno de la reunión demasiado sofisticada entre los miembros de segundo talón del Consejo Coordinador Empresarial con el Caudillo de huarache, se acaba de estrenar “El coronavirus contra el neoliberalismo”. Un esperpento de frase que sólo se le pudo haber ocurrido a alguien que huye despavorido detrás de sus mamarrachadas.

Echarle la culpa a la pandemia, utilizarla como cortina de humo para encubrir todos los errores cometidos contra México en los últimos dieciséis meses de gobiernito fatuo y fallido, criminal y obtuso, está a punto de ser juzgado por los sensatos como un delito de lesa humanidad. Ha echado por la borda casi todo.

El cine retrató a los fabulosos 50’s

Y mire usted: no es que el surrealismo cinematográfico de los 50’s fuera malo. Todo lo contrario, respondía sin duda a las condiciones estructurales de una sociedad que buscaba afanosamente su identidad entre las manifestaciones artísticas del vodevil y el relajo. En el mundo del cabaret encontró una buena parte de sus explicaciones.

Corría el dinero a raudales. Empezaban a multiplicarse los clubes nocturnos, los cabarets de lujo para los nuevos ricos mexicanos y las variedades para la broza, con su perturbador e innato erotismo que emanaba de esos espacios que el cine prostibulario supo apropiarse con inteligencia.

Una vida nocturna estimulante y libre, que incluía a su vez, teatros frívolos, salones de baile y algunas “casas puercas” como las llamaban los hermanos de Santa, que arrojaba cifras de cuatro mil cabarets con espectáculos en vivo y doscientos lupanares tan solo en el entonces llamado Distrito Federal.

Aquellos lugares de esparcimiento no sólo darían títulos a varios de los más memorables filmes del género, sino que formarían parte integral de la trama, una suerte de atmosférico y ruidoso personaje abstracto, testigo de toda clase de épicas cotidianas del arrabal. Cabaret Shangai es el nombre de un popular antro y de un filme de Juan Orol.

La ecuación: mambo, bolero y cabaret

La trama inicia en una jugada de cartas supuestamente en Shanghái, que acaba en zacapela. A medida que la cámara se aleja del lugar, el espectador se da cuenta de que aparece la claraboya del barco, que no es otra que una ventana del camión de la línea Roma – Mérida que transita por una calle de ciudad de México.

Se sumaban a esta ecuación de mambo, bolero y cabaret, las nuevas diosas del espectáculo nocturno del México de mitad del siglo que perturbaban con sus movimientos, sus ombligos trastocados en brevísimos objetos del deseo y otras partes desnudas de sus cuerpos, a un público que pedía a gritos su inclusión en el cine.
Ninon Sevilla, María Antonieta Pons, Mary Esquivel, Rosa Carmina y Dinorah Judith, todas ellas cubanas, traídas a México a triunfar por Johnny Carmenta, el personaje que en vida representó el hombre de Lalín, Galicia, Juan Orol, hicieron chuza entre los demandantes públicos de aquel México que se fue.
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Más surrealistas que Dalí y André Breton

Quizá muchas de estas escenas de vodevil orillaron a Salvador Dalí, amigo de Luis Buñuel, a expresar con enojo que jamás regresaría a México, porque este país era demasiado surrealista. Lo mismo expresó Bretón y todos aquellos que conocieron la habilidad de los cineastas hechos en México que no paraban en mientes para retratar las situaciones.

Sin embargo, en 1952 se empieza a imponer un clima de terror moral que también alcanza al cine cabaretero de la época. Se cierran prostíbulos y se persiguen prostitutas, se recorren los llamados cinturones del vicio hacia los alrededores de la ciudad, así como se recorren los horarios de los cabarets.

El cine prostibulario, tanto el edificante como el subversivo, fue sepultado por el cine dedicado abiertamente al sermoneo y a la cátedra aleccionadora más retrógrada. El cabaret y la prostitución se convirtieron en un problema de moral, censura y demagogia. La demagogia que ahora nos ahoga, nos comprime, nos extermina.

El neoliberalismo feneció hace más de 30 años

En esta versión novedosa de ” El coronavirus contra el neoliberalismo‎” hay todo, menos surrealismo. Es la versión real y ampliada de la catatonía mental de un dirigente de piojito que va por todas, menos por las que debe de ir. Que se da el lujo de citar teorías y frases de próceres que jamás leyó, de quienes jamás entendió su entorno.

Dice que el coronavirus ha matado el neoliberalismo. La frase es falsa en toda la acepción. El neoliberalismo y la globalización fenecieron hace más de treinta años, cuando los autores, los inventores de esas teorías acabaron reconociendo en todos los foros mundiales que se habían equivocado. Los propulsores en el Banco Mundial, en el FMI y hasta en la misma Casa Blanca fueron derrotados por ellos mismos.

‎Los impulsores del neoliberalismo mexicano, en su versión huehuenche, son los mismos próceres de la Corta Transformación que lo han aplicado a pie juntillas hasta el huesito. Todo por no estudiar, por haber hecho carreras universitarias de panzazo, al margen de cualquier disciplina académica.

Succionaron todo por una ambición malsana

Las rutilantes estrellas de la 4T han sido como los perros de rancho, que ladran sólo porque el primero lo hizo, sin saber el motivo. Son la parte más desgraciada de la saga. Los que se han comido enteras las aldabas, los que pelean como locos contra molinos de viento imaginarios. Los que seleccionan siempre a quién echarle la culpa de sus pendejadas.

‎Y los perros de abajo, los que siembran el pánico para quedar bien con el que manda, aunque éste no sepa ni de qué se trata. Los que acordonan la Alameda Central capitalina y los espacios públicos, los que no pueden dar una respuesta a la escasez de gasas, alcohol, vendas, medicinas, pruebas detectoras, simplemente porque han succionado todo en pos de una ambición malsana.

Los que se pelean por repetir las palabras de Miguel Inclán, representando al ciego Carmelo en Los olvidados, de Luis Buñuel, al oír que rematan a balazos al Jaibo: ” ya van cayendo todos, ojalá caigan todos… ojalá los mataran antes de nacer”.

¿De verdad el coronavirus mató al neoliberalismo?

Ante el fracaso inaudito, el poder de matar.
El único poder real que conocerán en su desperdiciada vida.
Ante el fracaso, la muerte.
Es mejor que cualquier evaluación.
Al fin, ellos y los chairos, como perros de rancho, siempre creerán que el coronavirus mató al neoliberalismo.
Y los locos, jamás aceptarán que están locos.
¿No cree usted?

Índice Flamígero: La de ayer fue una “mañanera” evangélica. El Presidente nuevamente mandó un mensaje a los empresarios: primero los pobres. Y retomó las palabras del Papa Francisco para justificar su discurso, olvidando nuevamente a los demás sectores y subiéndose al ring de declaraciones con la iniciativa privada bajo el contexto del pensamiento moral y no material. Pero ¿“primero los pobres”? Meseros, taxistas, empleadas domésticas, albañiles, obreros, recamareras, que en su mayoría vive al día y no necesariamente reciben dinero de los programas sociales del gobierno, ya resienten la falta de trabajo. “Si de por sí por la cuarentena está bajo el pasaje, apenas sacamos para la cuenta y nos quedan 100 pesos para llevar a nuestra casa, ahora que trabajemos un día sí y un día no, ¿será que un día sí comemos y un día no?”, cuestionó un taxista de Tapachula. Pero el Presidente Andrés Manuel López Obrador aseguró el lunes que no habrá otro plan para reactivar la economía luego de sus anuncios del domingo, e incluso consideró que su modelo será replicado por otros países. “Decidimos que el plan proteja primero a la mayoría, entonces ya no va a haber otro plan”, dijo el mandatario en su conferencia matutina. “Ésta es la vía mexicana, enfrentar la crisis con inversión pública para el desarrollo y el bienestar del pueblo, primero; segundo, buscar el pleno empleo; tercero, honestidad y austeridad republicana. Ésa es la fórmula”, insistió.

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*De ser algo más que un accidente de la naturaleza, el Covid-19 nos coloca ante transgresiones que todos aceptan y a las que todos se acomodan, porque de otra manera morirían como ocurrió con Sócrates y Jesús, y a estas alturas ya nadie tiene madera de mártir

Gregorio Ortega Molina

Están empeñados en que nos distraigamos en torno a las consideraciones de si es, o no, una guerra económica, para ocultarnos el fondo del problema, en caso de que la pandemia no tenga su origen en un accidente de la naturaleza. Significa el cambio de paradigma moral y ético, porque no es la razón del conflicto lo que importa, sino el arma usada.

     ¿Debemos aceptar, como si nada, que se haya escalado más allá de la guerra química, para adentrarnos al horror de la guerra viral y/o bacteriológica, por medio de una supuesta inoculación contralada de ese mal, para destruir a enemigos imaginarios o reales?

     De ser así, las religiones y sus parámetros morales fueron rebasados, sus prelados y pontífices y jerarcas y rabinos quedan pasmados e impedidos de decir esta boca es mía; en cuanto a los filósofos, los líderes morales, todos aquellos cuyo asiento de poder está en las masas, ¿sabrán lo que enfrentan? Olvídense de las consecuencias del narcotráfico, de las drogas de diseño, del desempleo, de la violencia, de todo lo que hemos dado por sabido y de todo con lo que a través de la televisión y de las redes sociales tratan de conformar nuestro criterio.

     Sí, los seres humanos estamos en proceso de transformación moral y ética, y no sé si eso es bueno, o malo, y también desconozco a dónde nos conduce esta modificación del paradigma iniciado con los filósofos griegos y consolidado con el cristianismo. Estamos ante un panorama incierto, tan terrorífico como las consecuencias de la conflagración atómica.

     Retomo un párrafo de Juan José Millás al que ya recurrí hace algunas semanas:

-En la antigüedad -dice, refiriéndose a mi juventud-, la gente no daba limosna porque creía que era un modo de perpetuar la injusticia. Ahora que la injusticia forma parte de la normalidad, la gente no da limosna por vergüenza.

– ¿Por vergüenza? -pregunto extrañado.

-Sí, les da apuro que alguien conocido les sorprenda en ese trance. Ayudar a un mendigo implica en cierto modo identificarse con él. Es una cuestión de imagen.

     Vivimos ya la normalidad de la injusticia, pues qué es, si no, la impunidad. Y a los niveles en que se mueven para vivir y decidir lo que ha de ser el mundo de hoy, Donald Trump, Vladimir Putin y Xi Jinping, modifican los escenarios presentes y futuros, construyen los nuevos parámetros, las actuales y perversas ideas, los riesgosos paradigmas que determinarán la reordenación geopolítica del mundo.

     De ser algo más que un accidente de la naturaleza, el Covid-19 nos coloca ante transgresiones que todos aceptan y a las que todos se acomodan, porque de otra manera morirían como ocurrió con Sócrates y Jesús, y a estas alturas ya nadie tiene madera de mártir.

De Elena Fernández del Valle

Transcribo, por inteligentes y luminosas, las observaciones a mi miedo al Covid-19.

Creo que atribuyes al gremio médico poderes extraordinarios. Aún los mejores de entre nosotros, trabajando en condiciones ideales, están muy lejos de poder evitar la muerte de un paciente anciano que se enfrenta al virus con un corazón fatigado por la hipertensión y la aterosclerosis, unos riñones que funcionan con sus últimas reservas, unos pulmones estragados por la contaminación ambiental o el tabaco, un cerebro que se desorienta si le faltan un poquito el agua o el alimento. El destino de este anciano está sellado ante todo por el desgaste físico propio de su edad, que lo deja sin recursos (fisiológicos) para enfrentar la infección. Aún si hubiera lugar para todos en la UCI, sus probabilidades de salvarse serían pobres.

En cuanto a los recursos materiales, estamos mal y no sólo porque el gobierno no quiera gastar. No hay respiradores suficientes en ninguna parte del mundo. China compró todos los que encontró cuando comenzó la epidemia. Te enlazo un artículo del NY Times sobre el tema: https://www.nytimes.com/2020/03/18/ business/coronavirus-ventilator-shortage.html? searchResultPosition=8.

El dilema moral del médico que se siente obligado a dar atención de calidad muy alta, sin contar con los recursos necesarios es desgarrador; lo empuja al burnout, al desgaste de la propia defensa inmune ante la tensión continua. Muchos trabajan sin equipo protector, se contagian y mueren. Aquí el “sin remordimientos” aplica sólo en casos de burnout extremo, cuando la falta de sueño, el hambre y la impotencia desembocan en cinismo y depresión melancólica. – En cuanto a los políticos, tú sabes mucho más que yo.

¿“Destinatarios de una muerte segura”? Eso desde luego, aún sin razones sanitarias. No será mala idea poner nuestros asuntos en orden. La Cuaresma es para desprendernos de lo superfluo y mirar de frente al sufrimiento y la muerte, esperando una nueva vida que tal vez no sea la mía, sino la de otro que tomará mi lugar.

www.gregorioortega.blog                                      @OrtegaGregorio

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